了解一下临清在临西的八大名寺

　　临清信息港刊登净域寺，初唐营建的寺院，位于临西仓上东600米，因其建在临清古城北端的月洼之中，故又名“月洼寺”。净域寺是临清古县的一处重要建筑，是着名的佛家圣地，在明清时期居临清八大寺院之首。据考古调查，净域寺位于高台之上，现遗址高出地平面近2米，遗址长、宽各127米，总面积为1.6万平方米。寺院的早期遗存十分丰富，发现有隋代釉陶，唐黄釉碗、钵、壶、罐、烛插等器物。地面上有唐代早期的砖瓦、瓦当等器物。其后宋、元、明、清历代遗存更为丰富，散布有宋代大量瓷片，从瓷片可以分辨出哥、定、钧、建、龙泉等窑口的盘、碗、炉、佛像、灯具及三彩建筑构成、龙纹瓦当等。此外还发现元代青花高脚杯和明代各时期的大量青花瓷器。根据遗存可以判明净域寺建于初唐、盛于北宋和明代中期，衰落于清代中晚期。
　　
　　在海宁吴氏天乐斋的收藏中，有一件《大唐净域寺大德法藏禅师塔铭》，塔铭宽75厘米，高63厘米。全文1000余字，2厘米正方界格，满行30字，共36行。铭文为京兆府前乡进士田休光所撰，书法灵动端庄，且无丝毫板滞。塔铭记载着净域寺法藏禅师，俗姓诸葛氏，苏州吴县人。其曾祖为苏州刺史，“禅师即苏州使君之曾孙”，“年甫二六”，已经“知微知彰”，成为净域寺的大德禅师。因为诵经，“禅师伏膺寂行，礼备师资”，最终“与众生作大善知识，道行第一，人天殊胜”。武则天曾于如意元年（692年），请法藏担任东都大福先寺检校无尽藏。长安年（公元 701年）又请其任化度寺无尽藏和荐福寺大德。法藏禅师于开元二年（714年）“舍生于寺”，终年78岁。后葬于终南山，并“收其舍利”，建塔为念。2010年，经邢台市宗教局批准宗教活动场所，当地信众对净域寺进行了中兴重建。
　　
　　宝泉寺位于临西县东枣园东（今东枣园学校址）。占地180亩。始建于唐代，宝泉寺旁有宝泉井一口，关于此井有薛仁贵征东路过此地，涌泉解困的传说。寺因井名。元至正六年（1346）重修，明崇祯十二年（1639）州庠生胡允恭再修，清光绪年间再修。毁于1945年。1968年，最后拆除后大殿。
　　
　　临西县老官寨西寨南200米处有一座寺院名称园觉寺。地方志书记载，始建于明初。占地5亩，有庙地10亩。建有殿庑两重，寺内藏经甚丰。清初，天机和尚和同治年间一高僧共同主持。清末，经卷储满3间藏经房，多宋、元、明善本，并有唐代金字手抄本。此寺以其藏经之富和供奉天机和尚真身包骨塑像而着称。
　　
　　除以上寺院外，还有卫罗庵东北500米处的卫罗寺《临西县地名志》记载，寺始建于唐贞观十年（636年），清嘉庆十二年（1807年）重修，民国十六年（1927年）拆除。
　　
　　龙潭寺是临西县一处古代宗教寺院，始建于初唐，历五代，到北宋达到了极盛。龙潭寺位于尖冢镇龙潭村，据县城4公里。古代此地有深潭，常年积水，水色深黑，传说有黑龙长于其中，故名黑龙潭。龙潭寺除供奉释迦牟尼外，还供奉其他诸神及龙王。规模很大，香火旺盛，远近闻名。是着名的北腿——临清潭腿发源地。
　　
　　八里圈清真寺是冀东、鲁西一带着名的清真寺之一。位于临西县东枣园乡八里圈村西部。东西、南北长阔各57.75米，面积3305平方米。始建于明宣德年间，中殿建于嘉靖年间，清道光年间增建抱厦，清代末年增建后大殿。寺内建筑坐西朝东。自东往西依次分布如下：寺门、古棚出厦、前大殿、后殿、拱窑式殿。原占地规模较大，后被民房所占，现南北、东西各长57.50米，面积3305平方米。主建筑西大殿面积360余平方米，四周建有南北讲堂及对厅、沐浴室共计二十一间。后大殿斗拱木结构及大殿两侧的雕刻刻工精湛。已有580多年的历史。是研究明清时期建筑艺术和宗教历史、大运河史宝贵实物资料。
　　
　　洪官营清真寺位于临西县洪官营村里。东西60米，南北宽27米，面积约670平方米。建于明宣德至天顺年间（1426-1464年）清咸丰四年（1854年），太平天国起义军经此将寺焚毁。清同治十三年（1874年），重修。1981年，洪官营村村出资修复。近年又屡有修缮。
　　
　　净土寺，又名下堡寺，村因寺名，为临清河西八大寺之一。史载：寺院建于唐贞观年间（627－649年），后历代都有扩建，据寺内石刻记载有“敬德八百年重修”的铭文。元代，下堡寺中家村人，任元兵马大元帅路通对寺院进行了扩建。
　　
　　扩建后的寺院占地200多亩,寺北是临清通往上党（今山西长治）的官道，寺南是通往“三圣庙”的东西大道。寺周边有72眼水井，按丹凤朝阳环绕寺院，至路家庄形成了“凤头”“凤眼”。预示着路家庄的富贵与吉祥、寺院建筑东西宽150多米，南北长200多米，寺院座北朝南，山门前有凹型照壁，寺中轴线上有三座大殿，天王殿、观音殿和大雄宝殿。在下堡寺有一个大阁，当地称之为“皋”，名称“玉皇皋”，民谣有“下堡寺的皋，临清的塔，济南府的大菩萨”传说。明代临清人五英有《咏净土寺》：“西风吹我到禅林，邂逅盘桓且散心，莲社香销僧住讲，松关画静鸟调音。绿杨驻马秋还热，金界题诗日未沉，几度笑谈相唉厚，清茶啜罢酒重斟。”
　　
　　明末清初，连年战火使寺院受到了破坏，抗日战争时期，日军将寺院洗劫并放火烧毁，后来经多年取土，寺院遗址谈成了平地。几十年间在此不断有各种砖石和瓷片，有唐代的黄釉器、宋代的白釉器、元代的龙泉器、明代的青花器。
　　
　　说净土寺不得不提到一个高僧，这个人就是后世称为“贾菩萨”的万安禅师。
　　
　　万安禅师，名广恩，俗姓贾氏。洺水章华里人（《威县志卷十五》）。金末在威县经镇法云禅寺祝发为僧。后游历四方，参访名师。曾在临城山枣强霍氏宅修习。传说万安“闭门诵持大悲章句，勤敬精进。”修成后，“火莫之焚，暴莫之害。以至鸡啄香而爇，牛受戒而驯。”（《顺德府大开元寺弘样慈博化大士万安恩公碑》）大师法力神奇，“能使甘泉出涸井，斗米饱万人。”（明万历《广宗志》）
　　
　　元初，路通请万安禅师住锡临清下堡寺，修建了净土寺。并以东晋慧远建净土道场，做白莲花会，声闻朝廷。蒙古国太祖成吉思汗十二年（1218），万安在邢州（邢台）开元寺修建了十三级圆照塔并主持开元寺。万安禅师大发慈悲，救弱济贫。一时僧俗弟子，“几半天下”，世称“万安菩萨”，受到元世祖忽必列的高度重视。当时在燕京大万寿寺举行资戒大会，万松行秀请他“登坛说戒”。
　　
　　临清信息港获知乃马真皇后二年（1243），万安禅师圆寂，天地为之动容，“大风昼晦，草木变色”。忽必列追赠万安为“弘慈博化大士”，恩准在邢州开元寺“塔于丈室西二十步有奇，为安厝所，”为万安大师兴建“大开元寺弘慈博化大士万安恩公塔”。并派军士为之营葬，移葬时，万安大师容貌如生，指甲和头发都长长了。身体周围充满了舍利子。观者无不为之动容感叹（见《重修威县志》卷十五）。万安禅师着有《白莲集》传世，着名高僧万松行秀读后感慨地说：“这是观音大士方便济人利物的心啊！”万安禅师传法于山东、河南、四川、湖北、湖南、、江苏、江西等地，弟子有万松行秀、损庵洪益、小山宗书，弟子法派数人曾主少林，现寿昌系、焦山系、九华山、娥眉山等寺院为万安禅师所创“贾菩萨宗”法系。