临清因运河漕运而崛起，有"繁华压两京"、"富庶甲齐郡"之誉

　　临清信息港网讯京杭大运河是世界上最宏伟的四大古代工程之一，于2014年6月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。她途经北京、天津、河北、山东、浙江、江苏６个省级行政区，带动了整个运河区域社会经济的发展，促成了一批运河城市的兴起；同时联接了燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化等多个区域文化，营造了新的人文环境和生态环境，形成了独特的运河文化带。
　　
　　所谓运河文化，就是在运河开凿和通航过程中，沿运河地区长期积淀形成的全部物质文化和精神文化的总和，是一个以时空辐射为演变特征的跨区域、综合性文化系统。运河文化在沿运河各城市有不同程度的积淀和体现，呈现异彩纷呈的特色。明清时期，山东临清因运河漕运而崛起，有"繁华压两京"、"富庶甲齐郡"之誉。临清的运河文化丰富多彩、独具特色。本文仅就临清运河文化略做论述，就教于专家。
　　
　　一、临清是最能体现中国运河文化特点的代表性城市
　　
　　临清又名清源，地处冀鲁交界处，其地为黄河冲积平原。传说尧舜时期黄河曾经发生大洪水，黄河分裂为九条支河，播散开来流过华北平原。据《尚书》记载，当时"洪水滔天，浩浩怀山襄陵"、"又北播为九河"。卫河约在此时形成。当时与卫河毗邻的漳河、滏阳河等皆为浊流，唯卫河源于苏门山百门泉，水质清澈，故名清河。临清则因近清河得名。这里西汉初始建清渊县，先隶巨鹿郡，后属魏郡。十六国后赵国建平元年（330），改清渊置临清县。"隋唐以来，废置相寻，未为要地。"
　　
　　开凿于隋朝的京杭运河，分为江南运河、山阳渎、通济渠、永济渠四段，其中流经临清、德州等地的永济渠便是最早的山东运河。唐大历七年（772），析临清另置永济县。自隋至宋，山东运河仅在鲁西较小的区域穿行，漕运时断时续，鲁西地区经济没有大的发展。元至元二十六年（1289），开会通河，引汶水入卫河，从此会通河与卫运河交汇处的地理形势大为改观，二河所夹之中洲区商业迅速兴起，发展成为一个小市镇，名会通镇。明洪武二年（1369），临清县治迁至会通镇，获取了十分优越的发展条件。尤其是明成祖迁都北京并疏通会通河后，运河漕运能力大为提高。"从徐州至临清几九百里，过浅船约万艘，载约四百石，粮约四百万石，若涉虚然。"明成祖便于永乐十三年（1415）罢除了海运，漕粮全由运河运送京城。这使临清的优势更加突出。政府在这里扩建粮仓、建立钞关，政治地位飞速提升，成为"挽漕之咽喉，舟车水陆之冲" ，经济也迅速发展起来。就城市规模与繁华程度而言，明中期到清中期前，临清在沿运河各城市间独领风骚。当代学者唐文基先生认为，"除北京之外，明后期至清前期，华北最繁荣的商业都会是临清。"
　　
　　繁荣的经济，孕育了临清别具一格的运河文化，并传承至今。临清运河文化包含了漕运文化、商业文化、古建文化、曲艺文化、宗教文化、文学艺术、民俗风情等多种文化，反映出广博而深厚的文化内涵。其中，临清漕运文化具有鲜明的官文化特点，反映为：朝廷在临清设立户部督储分司管理漕粮储运；设立工部营缮分司管理贡砖烧制及运输，每年征砖上百万块用于皇家宫阙陵寝的修建；设立户部榷税分司，督收运河钞关的税收。同时，运河的畅通，促进了临清商品经济的繁荣，并由此营造出独具风格的商业文化。此外，大运河吸纳古今中外文化精华，融会南北各地的风情民俗、饮食服饰、宗教信仰等，形成了临清独特的运河风情和民俗文化。可以说，临清是最能体现中国运河文化特点的城市之一。
　　
　　二、临清运河文化的主要内容
　　
　　（一）海纳百川的商业文化
　　
　　明清时期，全国性的市场网络体系渐至形成。许檀教授对此有专文论述，认为明清时期形成的城乡市场网络体系可区分为流通枢纽城市、中等商业城镇和农村集市三大层级。其中，流通枢纽城市主要指作为全国性或大区域的流通枢纽的城市，其贸易一般多覆盖数省或十数省，并多为中央一级的税关所在地。临清就属于这样的全国为数不多的流通枢纽城市；在山东，只有临清一地。
　　
　　明初，临清就被列入全国33个大城市之中。隆庆、万历年间，临清进入商业鼎盛时期，其繁华程度，不仅大大超过与她平级的州城，也超府城，甚至在北方的省城中也十分罕见，成为名闻全国的大都会。万历年间，临清钞关每年所征商税定额达83 000余两，高居全国八大钞关之首。明代临清是华北最大的纺织品贸易中心；清代转为粮食贸易中心，粮食的年交易量在五六百万石以上，是冀鲁豫三省的粮食调剂中心。明清两代，临清的商品来源于南方的湖广、江浙，北方的辽东及附近省份。这些商品及临清本地生产的商品又转销于京师、直隶、河南、山西、陕西、甘肃、湖北、广东、江西、福建、安徽、江苏、浙江以及辽东等地，遍及明代13个布政司中的9个，清代关内18个行省中的14个以及关外的蒙古、西藏等边疆特区。全国各地的商人商帮都在临清经营，包括徽州商人、山陕商人、江浙商人、辽东商人以及福建、江西等地的商人。临清因为商贾云集而闻名天下，以至于州人李梦阳说"临清以聚贾获名"。不少外地商人因长期经商定居临清。他们带来了全新的商业文化，对当地民风形成了深远影响，以至于"本地人民逐末者多，力本者少。" 在长期的经商活动中，临清各行各业的商家，积累了丰富的经商经验，不少经商谚语、行话和对联等所谓的生意经流传至今，如"未曾入手、先看出手"、"不怕不卖钱、只怕货不全"等。临清人懂经商、善经商，有"临清猴"之称，即是指当时居临清的商人之精明。
　　
　　（二）内涵丰厚的古建文化
　　
　　临清作为沿运河的大都会，明清时期几百年的繁华给这块土地留下了众多的古代建筑。这些种类繁多、形式多样的古代建筑，有着丰富的历史内涵和精美的古建筑艺术。其中，临清运河古建筑群（包括运河钞关、舍利塔、鳌头矶、清真北寺、清真东寺五处古建筑）是京杭大运河沿岸重要的文化遗存，是研究明清运河漕运、城市发展、商业贸易、民族融合等宝贵的实证资料。2001年，这五处古建筑被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。临清古桥、闸主要有戴家湾运河闸、头闸口船闸、二闸口船闸、问津桥、月径桥、会通桥等，均被公布为第六批全国重点文物保护单位。临清元运河是国内仅存并保存较好的元代运河遗迹。
　　
　　临清历史街区中的街巷布局保留至今，且多以传统工商业为名，如马市街、锅市街、白布巷、竹竿巷等，其名称一直沿用。特别是历史街区中的几十处老房子，如汪家大院、冀家大院、赵家大院、苗家大院等，是临清运河文化的载体之一。历经数百年的风风雨雨，这些老房子得以保存下来，弥足珍贵。它们融建筑艺术、民俗风情于一体，展示着古人政治、经济、文化生活之一斑。此外，临清历史街区还和那蘸着运河水写成的文学名着《金瓶梅》有密切关系。如，《金瓶梅》书中提到的至今未易名、保存比较完整的街巷有白布巷、箍桶巷等；地理位置一致的地名有钞关、广济桥、晏公庙、水月寺、狮子街等，还有一些地名、街名、行业俚语，如香巷、砖厂、校场、帅府等都有迹可查，其民俗风情和方言俚语也可与《金瓶梅》一书相互印证。
　　
　　（三）绚丽多姿的曲艺文化
　　
　　明清时期，繁盛的漕运及运河上的众多流动人口，为南北曲艺的交流传播提供了良好条件。临清地处南北水上交通要道，"地居神京之臂，势扼九省之喉，连城则百货萃止，两河则万艘安流"、"五方走集，四民杂处，商贾辐辏，士女嬉游，故户列珠玑，家陈歌舞。饮食燕乐，极耳目之欢。"这样的地方，自然成为各种戏曲音乐文化的交融、传播地，也容易诞生出新的曲艺形式。大弦子戏、罗子戏、乱弹等隶属弦索系统的戏曲之兴起，直接与运河文化相关，是商品经济有较大发展的工商业城市孕育而成。正如张庚、郭汉城先生在主编的《中国戏曲通史》中所说："弦索腔向更远的地方流布，则以山东的临清为集散地。乾嘉之际，弦索腔曾南至苏州，北至北京，一度以'东柳'称盛。"明清之际流行于沿运城镇的演唱形式还有临清时调，是当时许多南北时调传入临清，又不断创作发展的一种新曲调。除此之外，山东快书、临清琴曲、山东大鼓等曲艺形式的产生与传播，无不与临清有着密切的关系。至于京剧形成并风行北京以后，由于临清临近京城，水上交通便利，京剧艺术对临清产生了很大影响，在当时形成了一种懂京剧受人尊重、不懂京剧受人鄙薄的社会风气，其影响流布深远。聊城籍作家韩羽解放前曾多年生活于临清，他写有《戏园景观》一文，对临清当时的"京剧热"有真切的描述。至今临清市的业余京剧演唱活动十分兴盛，在全国有着较高的知名度，并被文化部命名为"中国京剧之乡"。
　　
　　（四）中外交汇的宗教文化
　　
　　明清时期，临清 "为挽漕之喉，为萃货之腹，舟车络绎，商贾辐辏"，人流、物流从四面八方汇集于此，这也使她容纳了来自不同地域的宗教文化。如同敦煌一样，临清也是几大文明的交汇处，且各宗教间和谐相处，都有不同的文化遗存。
　　
　　临清回族人口众多，从元朝起就是回民聚居地。元代诗人吕彦贞《临清即事》诗说："济上繁华地，维舟近酒垆。回民多杂处，商贾自通衢。" 明清时期，来此定居的回民不但人数多，而且"文化卓然，人才蔚起，尤非他教所及" 。回族人中科举者甚多，仅是进士一级便有黑鸣凤、马灿、王廷英、洪梦龄、洪毓琛、马元瑞、马兆瑞等，其下举人贡生则不胜枚举。当代回族学者杨怀中教授在所着《明清回族进士考略》一书中，考证出明清两代山东回族进士共40人，临清有7人，占全省六分之一强。临清教门潭腿历史悠久，功法独到，至今传人众多。清朝武状元马兆瑞、闯荡上海滩的武术大师马永贞等都是临清回族武术界的杰出代表。近年来，张庆海、冯洋洋（左）、冯召召等回族武林高手在数届民运会上摘金夺银，为临清争得荣誉。
　　
　　临清的基督教文明在中国历史上占有重要地位。意大利人鄂多立克于元英宗至治二年（1322）来到中国，沿水路途经临清时，看到一座空闲教堂无人管理，就建议其助手贝纳德留住，贝纳德居此传教并终其一生。据现有资料，他是西方基督教最早在山东传教的教士。十八世纪中，山东全省天主教属于方济各会。教皇派往北京的首任主教是方济各会的康和之（Bennardin della Chiesa）。他在中国传教二十年来的大部分时间，都在山东临清行使其职责。天主教会以临清为中心，向东昌、堂邑、茌平、莘县、恩县、武城、嘉祥、德州、平阳、东阿、阳谷等县发展。临清的天主教文化遗存以华美医院旧址及临清一中、针织厂教堂等为代表，从中折射出中西文化交汇的吉光片羽，应大力挖掘、妥为保护。
　　
　　临清的佛教建筑较着名者有大宁寺，历史悠久，大殿保存基本完好。该寺始建年代无考，明万历、清乾隆年间先后两次重修，同静宁寺、天宁寺、满宁寺并称为临清4大寺。现存有明万历四十七年（1619）《大宁寺稳重长老重修大雄宝殿碑记》等三道碑碣及经幢，碑文中记有昔时"环四周为市廛，金银钱帛、贝玉珠玑堆积如山"的民间商业繁荣景象。《临清州志》《北游录》等文献载有谢榛、朱彝尊、谈迁等人游览该寺的诗文。道教原有"无为观"，昔已拆除，但仍有迹可寻。现存遗迹则以碧霞元君祠为代表。韩羽先生曾着文《碧霞宫庙会》，对解放前临清庙会活动作过生动描述，至今临清的元君祠在周边县市仍有较大影响，是鲁西北最大的道教场所。
　　
　　（五）丰富多彩的民俗文化
　　
　　运河民俗作为因运河的沟通和漕运而由民众所创造传承的文化，是包容百川的文化体系。大运河把杭州、南京、北京等几大文化中心联为一体，融汇南北各地风情、饮食服饰、宗教信仰等，在漫长的积淀塑造过程中形成了独特的运河民俗文化。临清的运河民俗文化，与其他沿运城市一样，有着广深的内容。有相同点，也有独特之处。比如，运河区域城乡居民有着大致相同的节日习俗，各地的饮食习俗也因运河而广泛交融；甚至在行业语言中，都流行着南北各地商人共同熟悉的江湖式的切口。举凡称谓、建筑、起居饮食、家具衣饰、动物、器械、人体、身份职业、行业、数目、姓氏乃至天文地理等方面，都广泛使用暗语或特定的手式，成了颇具特色的运河商帮习俗。
　　
　　值得一提的是，物产中的特种动物狮猫发源于临清。临清狮猫系由阿拉伯、波斯等地商人带来的波斯猫，与当地猫和早时传入临清的南亚猫杂交，形成的狮猫新品种。其品种从毛色上区分，有黑、白、花三种；从眼睛颜色上区分，则有双黄眼、双蓝眼和一蓝一黄异眼。尤以一蓝一黄异眼品种最为珍贵，俗称"鸳鸯眼"。白色品种中的"雪狮子"、"雪里送炭"、"鞭打绣球"、"落雪"及黑色品种中的"墨狮子"，均系临清狮猫中的名品。中国古典名着《金瓶梅》中描写潘金莲喂养雪狮猫，即为现今的狮猫名品雪狮子。如今，临清市许多家庭仍喜欢饲养狮猫。
　　
　　临清的饮食文化以清真饮食最为知名，有清真"八大碗"、"九大碗"菜品。"八大碗"即烧肉、炖肉、松花羊肉、黄焖肉、肉杂拌、清氽丸子、圈巧阁、黄焖鸡，用于喜事；"九大碗"是在"八大碗"的基础上去掉一个"肉杂拌",添加"羊尾烩海带"和"烩全羊",用于白事。临清小吃品种达几十种，各具特色，且已深入人心。比如，一件事情头绪繁多难以理清时，临清人便会脱口而出："真是王四辈的牛肉——有个烂（乱）劲儿。"若说一件事一个人不好琢磨时，则说："御史巷的锅饼——吃不透。"临清汤远近闻名，可因作料不同而配制出若干种，能达到百汤百味，余味无穷。有人称"到临清不喝汤，枉自费力跑一趟"，"临清汤喝一口，真是不想走"。临清汤的代表之作包括天花烩鸽蛋汤、罗卜鱼汤、鸡血豆腐汤、奶汤萝卜、醋浇汤、匝鱼汤（由吃剩的整副鱼骨熬制）等。
　　
　　除此之外，源出临清的棋类游戏"拿王伦"也是值得挖掘的民俗文化。清乾隆三十九年（1774）八月，鲁西爆发了王伦领导的农民起义。起义在临清被镇压后，清政府挖空心思、别出心裁地创制出一种棋类游戏"拿王伦"，并推行全国。游戏用20个小棋子围攻一个叫"王伦"的大棋子，最后把它围攻到预设的陷井——"临清"结局。"拿王伦"的创制反映了乾隆皇帝寓"教化"于游戏中的良苦用心。 "拿王伦"在山东各地曾非常流行，但在鲁西北临清一带，"拿王伦"的下法和棋盘却别出一格。临清是王伦牺牲地，棋盘结构即是临清城街道布局的缩影。而且还有其他名称，如九连棋、担担子、倒高粱茬、憋死牛、五棋等。棋盘的半圆部分表示临清的土城，矩形部分表示临清的砖城。弧形线和矩形的边线表示临清土城和砖城的城墙。半圆部分内的菱形表示王伦牺牲处的汪家宅院。汪家大宅系清康熙年间原任河南巡抚汪灏旧宅，时由其曾孙汪继烈居住。总之，临清的民俗文化是一笔宝贵财富，值得认真研究并发扬光大。
　　
　　三、结语
　　
　　临清运河文化的特征有开放性、包容性、创新性等特质，但其首先是一种重商的文化。临清人商业意识较强，与运河文化有着很深的渊源。在临清古城区走上几趟，品味那些以传统工商业命名的街巷，感受古老浓郁的商业气息，会让我们发思古之幽情。这种重商喜商的基因在如今的临清人身上随处可见。目前，临清是冀鲁交界处重要的商贸中心城市，烟店轴承市场、义乌商贸城、新华建材市场等八大专业批发市场辐射周边。明清时期，临清商业的繁盛，带动了这里手工业的繁荣。明代小说《三言二拍》中提到的临清帕、清代的临清哈达业等就是突出代表。如今临清工业经济仍然传承着当年手工业的基因。轴承加工、棉纺织和农机制造等特色产业，大部分企业都是从小手工作坊起家的。临清工业门类齐全，规模企业量多质优，与这种基因的影响有很大关系。
　　
　　临清信息港刊登京杭大运河，是一条见证了中国两千多年文明史的历史长河，是一部展示中华民族优秀传统文化的"百科全书"。临清作为最具代表性的城市，其运河文化积淀之丰富，曾被明清史专家称之为"天然的明清文化博物馆"。随着运河申遗成功，临清市将迎来良好的发展机遇。保护好现有的古迹遗存，整理、挖掘运河文化内涵，积极打造运河名城品牌，临清必将成为运河沿岸的一颗璀璨明珠。
　　
　　（本文写作修改过程中，蒙山东大学历史文化学院晁中辰教授、聊城大学历史文化与旅游学院赵树好教授指点教正，特此致谢！）
　　
　　作者单位：临清市财政局
　　
　　邮政编码：252600
　　
　　? 清贺王昌诗：《题清源》，高志超主编：《运河名城临清》，山东友谊书社1995年版，第115页。
　　
　　? 清乾隆诗《临清叹》，李印元主编：《王伦起义史料》，齐鲁书社1995年版，第204页。
　　
　　? 乾隆五十年《临清直隶州志》，卷2"建置志"。
　　
　　? 何乔远：《名山藏》卷49，"河漕记"，《续修四库全书》第425册，上海古籍出版社，第436页。
　　
　　? 乾隆十四年《临清州志》，邓希曾序。
　　
　　? 唐文基：《16至18世纪中国商业革命和资本主义萌芽》，《中国史研究》，2005年第3期，第144页。
　　
　　? 许檀：《明清时期城乡市场网络体系的形成及其意义》，《中国社会科学》，2000年第3期，第191页。
　　
　　? 李梦阳：《修东岳庙记》，康熙十二年《临清州志》卷4，艺文。
　　
　　? 乾隆五十年《临清直隶州志》，卷首，贺王昌序。
　　
　　? 参见黄延峰：《临清人的生意经》，《中国商界》，1999年第8期，第55页。
　　
　　? 乾隆十四年《临清州志》，于睿明序。
　　
　　? 康熙十二年《临清州志》，贺王昌序。
　　
　　? 张庚、郭汉城：《中国戏曲通史》，中国戏剧出版社2006年版，第774页。
　　
　　? 韩羽：《戏园景观》,《韩羽文集1》，文化艺术出版社2007年版，第89页。
　　
　　? 乾隆十四年《临清州志》，王俊序。
　　
　　?[清]钱梓林：《沧浪轩诗集》， 影印南京图书馆藏清抄本，《续修四库全书》"集部"，第1324册，第479页。
　　
　　? 民国《临清县志》"礼俗志四·宗教"，1935年刊本。
　　
　　? 详见杨大业：《明清回族进士考略(三)》，《回族研究》2005年第3期第81-82页。
　　
　　? 韩羽：《碧霞宫庙会》，《韩羽文集1》，文化艺术出版社2007年版，第147页。